Villareal "Multiverse" National Gallery of Art, Washington DC from Walter Patrick Smith, AIA LEED A on Vimeo.
martes, 29 de noviembre de 2011
lunes, 28 de noviembre de 2011
jueves, 24 de noviembre de 2011
miércoles, 23 de noviembre de 2011
martes, 22 de noviembre de 2011
martes, 15 de noviembre de 2011
domingo, 13 de noviembre de 2011
sábado, 12 de noviembre de 2011
lunes, 7 de noviembre de 2011
miércoles, 2 de noviembre de 2011
martes, 1 de noviembre de 2011
jueves, 27 de octubre de 2011
miércoles, 26 de octubre de 2011
lunes, 17 de octubre de 2011
domingo, 16 de octubre de 2011
domingo, 9 de octubre de 2011
Scientists unveil tools for rewriting the code of life
http://www.stumbleupon.com/su/AJ7nV6/web.mit.edu/newsoffice/2011/editing-genome-0715.html
miércoles, 21 de septiembre de 2011
Conferencia magistral en el MUAC Arte, memoria y representación
Saludos
ojalá pueda asistir, es un buen referente de arte y política. O reenvien este mail a quien crean puede llamarle la atención esta conferencia
ojalá pueda asistir, es un buen referente de arte y política. O reenvien este mail a quien crean puede llamarle la atención esta conferencia
El programa Clase Abierta tiene le invita a la conferencia magistral Arte, memoria y representación a partir de la exposición Sobreviviendo a Picasso del artista Rogelio López Cuenca*
Jueves 22 de septiembre, 18:00 hrs.
Entrada libre/Cupo limitado/Aula
Museo Universitario Arte Contemporáneo
Centro Cultural Universitario
T. 56226970
*(Nerja, 1959) Artista visual cuya obra ha estado marcada desde sus inicios por un fuerte carácter político y una aguda crítica de la cultura y la sociedad, a través de un sutil y hábil manejo del leguaje y la relectura de imágenes cotidianas o procedentes de los medios de comunicación. Ha realizado diversos proyectos de arte público en relación con la identidad y memorias colectivas, como Malagana o Málaga 1937. Ha participado en las Bienales de Arte Contemporáneo de Johannesburgo (1994), Manifesta 1, en Rotterdam (1996), Lima (2002), Sao Paolo (2002) y Estambul (2003).
Hicieron un llamado para explotar las páginas del gobierno:
“Vamos a hacerles saber a este podrido sistema que los mexicanos podemos más, que no perdonamos y no olvidamos a nuestros hermanos que han muerto”.
"Vamos a demostrar al gobierno y al narcotráfico que ya no vamos a permitir más violencia e inseguridad, Anonymous mexicanos hagámonos saber". Finalizan con el "slogan" característico del movimiento: “Somos Anonymous, somos legión, no perdonamos, no olvidamos”.
De acuerdo con uno de los hackers el LOIC (Low Orbit Ion Cannon) es la herramienta principal de ataque usada por Anonymous.
(aquí la fuente completa: http://www.subdivx.com/X12X7X116956X0X0X1X-paginas-del-gobierno-de-mexico-atacadas-por-hackers-de-anonymus..html )
domingo, 4 de septiembre de 2011
Tesis quinto capítulo
“En este capítulo, una estética digital limitada por el formalismo o la especificidad del medio se desvanece. A cambio, voy a buscar signos de “digitalidad”, los cuales percibo en una dinámica social más amplia en la que un paradigma ético/estético para la producción digital ha empezado a emerger. Esto puede resultar extraño en relación a la manera común de analizar las formas del arte digital o de buscar las características compartidas de la virtualidad, la interactividad o la desmaterialización que algunos han dicho le corresponde a una estética digital. A pesar de que estaré concentrada en el arte que, en términos generales, se produce por y funciona como resultado de las tecnologías digitales, las piezas por sí mismas son formalmente y materialmente dispares. El trabajo que vamos a analizar en este capítulo llama nuestra atención porque se materializa fuera del campo ético/estético especifico de la producción de arte digital: en la relación global de los cuerpos unos con otros, irregularmente acomodados por las velocidades diferenciales y duraciones de los nuevos medios” (Munster: 153)
Tesis cuarto capítulo
“Quiero sugerir que los artistas que trabajan con nuevos medios preocupados por la interacción cuerpo-computadora han diseñado simultáneamente interfaces evanescentes y palpables. Al separarse de una preconcepción de la interface como el requisito de la representación o traducción de la arquitectura de la computadora o de su funcionalidad para un usuario humano inepto, estos artistas han optado por interfaces dinámicas. Estas emergen como disposiciones cambiantes a través del encuentro actual y la interacción entre participantes y máquinas computacionales. Lo que voy a argumentar en este capítulo es que la interfase cuerpo-computadora en el arte con nuevos medios puede ser más fácilmente aprovechada a través de conceptos como el de “el pliegue” y “lo diferencial”. Donde el pliegue designa la interfase como una topología y un movimiento de envolvimiento y extensión entre el cuerpo y la computadora, el diferencial de esta relación indica que las interfaces permanecen en el dominio de una relación irresoluble entre fuerzas materiales e incorporales” (Munster: 118)
Einstein's Brain Project
Einstein's Brain Project, este dirección:
http://people.ucalgary.ca/~einbrain/new/main.html
http://people.ucalgary.ca/~einbrain/new/main.html
viernes, 19 de agosto de 2011
no clase: 19 de agosto
Importante: no podré asistir a darles la clase hoy viernes 19 de agosto. Por favor, traten de correr la voz con el resto de los compañeros. Las clases se recorren, vamos a terminar el curso el viernes 9 de septiembre. Nos vemos el próximo viernes 26 de agosto sin falta para revisar el capítulo 3 y el comienzo del 4. Les pido una disculpa
miércoles, 17 de agosto de 2011
Sobre los amateurs en ciencia (consumidores de animal planet y discovery channel)
"Si los amateur son una consecuencia de la cultura de la Ilustracion, los tecnocidanos han surgido para ayudar a corregir sus excesos.
La existencia de los amateur en ciencia es la mejor prueba de que la curiosidad, el goce por aprender, el espíritu altruista son un gesto que cuenta con cierto prestigio social. Los historiadores lo interpretan como signo inequívoco de la expansión cultural de la ciencia y un síntoma de la buena salud que goza la imagen pública de la llamada moral de la ciencia, un concepto que da amparo al encuentro entre las culturas del rigor y la cultura nacional o, dicho de otra manera, de la convergencia entre las dos repúblicas: la República del Saber que hace de la ciencia un bien común, y de la República civil que hace del bien común una política.
Los amateur no sienten ningún interés por los avatares que conducen la investigación hacia su mercantilización y privatización. Tampoco quieren saber (casi) nada sobre los laberintos del fraude o del consenso en ciencia, como tampoco de las muchas servidumbres asociadas a la burocracia, la carrera, la regulación o el índice de impacto. El amateur pertenece de alguna manera a la cultura de las maravillas, siempre dispuesto a dejarse sorprender y siempre preparado para escuchar al sabio. Aunque su pasión son los espacios naturales, como corresponde a un buen astrónomo, ornitólogo o ecologista, son hijos de los museos decimonónicos, esos espacios repletos de objetos nunca vistos que debemos a los exploradores y que supieron situarse en la intersección del coleccionismo con la taxonomía y del gay saber con el buen gusto.
El amateur, desde luego, nada tiene que ver con el ciudadano inquieto por los organismos genéticamente modificados, el cambio climático o la amenaza de la gripe aviar. El amateur confía plenamente en los expertos y ni se le ocurre la posibilidad de reemplazarlos. Lejos de desconfiar de sus saberes y prácticas, aplaude sus conocimientos e imita sus maneras. Los tecnocidanos, en cambio, quieren poner la ciencia bajo control público y han aprendido a desconfiar de algunos científicos. Son también amantes del saber, pero hijos de la tecnociencia. Nacieron con Hiroshima y supieron que eran actores decisivos de esta eradamocleciana tras las catástrofes de Bhopal (diciembre, 1984),Chernobil (abril, 1986) y del Challeger (enero, 1987).
Mientras los amateur adoran (justamente) a CarlSagan y su inolvidable serie Cosmos, los tecnocidanos siguen enganchados a RachelCarlson y su impactante Silent Spring (1962). Los amateur nacieron mientras leían a Feijoo o al conde Buffon, y gozaban en los gabinetes de máquinas o de historia natural. Desde entonces siguen boquiabiertos ante el espectáculo de los ascensos de globos, los diaporamas, las exposiciones universales y los science center.
Desde luego no son una reliquia del pasado, como lo prueba la siempre creciente industria de los documentales de National Geographic o el canal Discovery, por no hablar del Epcot Center, las películas de ficción científica y la proliferación de ecocentros, parques temáticos o ferias de la ciencia que se expande por nuestras ciudades. No estamos hablando de una gente ingenua, frívola o conformista, sino de personas que han consumado con éxito la escisión promovida por la modernidad entre ciencia y cultura, lo que equivale a confiar plenamente en la capacidad de nuestras instituciones y los expertos para separar los hechos de las opiniones. Los amateur no han aprendido o no quieren problematizar la relación entre ciencia y sociedad.
Los tecnocidanos, sin embargo, están enredados entre incertidumbres. Hace tiempo que perdieron la fe de carbonero que caracterizó la admiración de los amateur hacia los científicos y no dudan en expresar sus muchas dudas sobre el papel de los expertos, unos actores que lejos de estar en la dinámica de las soluciones, son vistos como una parte del problema. Todos los días aparece en la prensa alguna noticia que nos habla de conflictos de intereses, corrupción o fraude en ciencia. Y lo peor es mirar para otro lado. Reach,el Codex Alimentarius o el Panel Intergubernamental del Cambio Climático son buenos ejemplos de la urgencia que tenemos de abordar estos problemas con la participación de nuevos actores. No es que podamos prescindir de los expertos, sino que necesitamos incluir en los procesos de decisión otros ciudadanos.
Los tecnocidanos, como también los amateur, han venido para quedarse y son toda esa multitud de gentes que engrosa el voluntariado medioambiental, las asociaciones de afectados, las agrupaciones ciudadanas, las ONG que luchan por la justicia global. Si la institución histórica de referencia de los amateur es la Royal Society o la American Association for the Advancement of Science, las de los tecnocidanos son el Bulletin of Atomic Scientist, los science shops, actup, wikipedia o la sourceforge. La verdad, no sé entre las estructuras mencionadas cuál merece mayor admiración. Todas, sin embargo, tienen dos cosas en común: la capacidad de los ciudadanos para apropiarse del conocimiento y las tecnologías al margen (o en paralelo) de los sectores del saber (y del poder) público y privado."
Texto escrito por Antonio Lafuente, tomado de la siguiente dirección: http://www.madrimasd.org/blogs/tecnocidanos/2008/07/12/96728
Les recomiendo su blog: "Tecnocidanos"
La existencia de los amateur en ciencia es la mejor prueba de que la curiosidad, el goce por aprender, el espíritu altruista son un gesto que cuenta con cierto prestigio social. Los historiadores lo interpretan como signo inequívoco de la expansión cultural de la ciencia y un síntoma de la buena salud que goza la imagen pública de la llamada moral de la ciencia, un concepto que da amparo al encuentro entre las culturas del rigor y la cultura nacional o, dicho de otra manera, de la convergencia entre las dos repúblicas: la República del Saber que hace de la ciencia un bien común, y de la República civil que hace del bien común una política.
Los amateur no sienten ningún interés por los avatares que conducen la investigación hacia su mercantilización y privatización. Tampoco quieren saber (casi) nada sobre los laberintos del fraude o del consenso en ciencia, como tampoco de las muchas servidumbres asociadas a la burocracia, la carrera, la regulación o el índice de impacto. El amateur pertenece de alguna manera a la cultura de las maravillas, siempre dispuesto a dejarse sorprender y siempre preparado para escuchar al sabio. Aunque su pasión son los espacios naturales, como corresponde a un buen astrónomo, ornitólogo o ecologista, son hijos de los museos decimonónicos, esos espacios repletos de objetos nunca vistos que debemos a los exploradores y que supieron situarse en la intersección del coleccionismo con la taxonomía y del gay saber con el buen gusto.
El amateur, desde luego, nada tiene que ver con el ciudadano inquieto por los organismos genéticamente modificados, el cambio climático o la amenaza de la gripe aviar. El amateur confía plenamente en los expertos y ni se le ocurre la posibilidad de reemplazarlos. Lejos de desconfiar de sus saberes y prácticas, aplaude sus conocimientos e imita sus maneras. Los tecnocidanos, en cambio, quieren poner la ciencia bajo control público y han aprendido a desconfiar de algunos científicos. Son también amantes del saber, pero hijos de la tecnociencia. Nacieron con Hiroshima y supieron que eran actores decisivos de esta eradamocleciana tras las catástrofes de Bhopal (diciembre, 1984),Chernobil (abril, 1986) y del Challeger (enero, 1987).
Mientras los amateur adoran (justamente) a CarlSagan y su inolvidable serie Cosmos, los tecnocidanos siguen enganchados a RachelCarlson y su impactante Silent Spring (1962). Los amateur nacieron mientras leían a Feijoo o al conde Buffon, y gozaban en los gabinetes de máquinas o de historia natural. Desde entonces siguen boquiabiertos ante el espectáculo de los ascensos de globos, los diaporamas, las exposiciones universales y los science center.
Desde luego no son una reliquia del pasado, como lo prueba la siempre creciente industria de los documentales de National Geographic o el canal Discovery, por no hablar del Epcot Center, las películas de ficción científica y la proliferación de ecocentros, parques temáticos o ferias de la ciencia que se expande por nuestras ciudades. No estamos hablando de una gente ingenua, frívola o conformista, sino de personas que han consumado con éxito la escisión promovida por la modernidad entre ciencia y cultura, lo que equivale a confiar plenamente en la capacidad de nuestras instituciones y los expertos para separar los hechos de las opiniones. Los amateur no han aprendido o no quieren problematizar la relación entre ciencia y sociedad.
Los tecnocidanos, sin embargo, están enredados entre incertidumbres. Hace tiempo que perdieron la fe de carbonero que caracterizó la admiración de los amateur hacia los científicos y no dudan en expresar sus muchas dudas sobre el papel de los expertos, unos actores que lejos de estar en la dinámica de las soluciones, son vistos como una parte del problema. Todos los días aparece en la prensa alguna noticia que nos habla de conflictos de intereses, corrupción o fraude en ciencia. Y lo peor es mirar para otro lado. Reach,el Codex Alimentarius o el Panel Intergubernamental del Cambio Climático son buenos ejemplos de la urgencia que tenemos de abordar estos problemas con la participación de nuevos actores. No es que podamos prescindir de los expertos, sino que necesitamos incluir en los procesos de decisión otros ciudadanos.
Los tecnocidanos, como también los amateur, han venido para quedarse y son toda esa multitud de gentes que engrosa el voluntariado medioambiental, las asociaciones de afectados, las agrupaciones ciudadanas, las ONG que luchan por la justicia global. Si la institución histórica de referencia de los amateur es la Royal Society o la American Association for the Advancement of Science, las de los tecnocidanos son el Bulletin of Atomic Scientist, los science shops, actup, wikipedia o la sourceforge. La verdad, no sé entre las estructuras mencionadas cuál merece mayor admiración. Todas, sin embargo, tienen dos cosas en común: la capacidad de los ciudadanos para apropiarse del conocimiento y las tecnologías al margen (o en paralelo) de los sectores del saber (y del poder) público y privado."
Texto escrito por Antonio Lafuente, tomado de la siguiente dirección: http://www.madrimasd.org/blogs/tecnocidanos/2008/07/12/96728
Les recomiendo su blog: "Tecnocidanos"
viernes, 12 de agosto de 2011
miércoles, 10 de agosto de 2011
1:1 y la interfase "Every" por Lisa Jevbratt
Munster sobre la interfase "Every" de Lisa Jevbratt en su proyecto 1:1 (ojalá puedan darse unos minutos para revisarla):
“Al usar la interface 'every', la naturaleza arbitraria del sistema de asignación de pixeles se le revela al usuario: verde significa una dirección accesible, rojo una dirección inaccesible... Cada pixel de color en la interfase representa una dirección IP almacenada en la base de datos y se encuentran dispuesta de la esquina superior a la izquierda de la pantalla a la esquina inferior derecha de la pantalla en orden numérico ascendente. Y sin embargo las cualidades visuales de la interfase tienen una cierta resonancia estética con una imagen de ruido electrónico. Una vez más, el orden estadístico de la información cede a una relación estética mientras el usuario es llevado a áreas de color y brillantez en la interfase. 1:1 mantiene el elemento de sorpresa al negarse a revelar un “orden” natural para este mundo de datos” (Munster: 84)
viernes, 5 de agosto de 2011
Kim Cascone sobre Parasites
Kim Cascone dice lo siguientes sobre su proyecto Parasites:
“es de los fracasos de la tecnología digital que que este nuevo tipo de trabajo ha emergido: fallos en el sistema, errores de programación, errores de las aplicaciones, colapsos del sistema o de la computadora, clipping, aliasing, distorsión, quantización del sonido e incluso el ruido del suelo de las tarjetas de sonido de las computadoras, son el material crudo que los compositores buscan incorporar en su música”
Aliasing, definición:
En estadística, procesamiento de señales, computación gráfica y disciplinas relacionadas, el aliasing es el efecto que causa que señales continuas distintas se tornen indistinguibles cuando se muestrean digitalmente. Cuando esto sucede, la señal original no puede ser reconstruida de forma unívoca a partir de la señal digital. Una imagen limitada en banda y muestreada por debajo de su frecuencia de Nyquist en las direcciones "x" e "y", resulta en una superposición de las replicaciones periódicas del espectro G(fx, fy). Este fenómeno de superposición periódica
sucesiva es lo que se conoce como aliasing o Efecto Nyquist.
Sabiduría de la digitalización, según Von Neumann
“la sabiduría que acompaña a la digitalización es que nos ofrece mantener a bajo nivel la cantidad de ruido producida por la 'máquina analógica', tal como lo señaló Von Neumann en sus tempranas distinciones de los procesos análogos y los digitales” (Munster: 37)
jueves, 4 de agosto de 2011
Proyecto sonoro: Parasites
Aquí pueden encontrar las muestras de audio que escuchamos la clase pasada:
http://www.microsound.org/projects/project.php?name=Parasites
Descripción del proyecto Parasites:
Parasites being organisms that live on the host body of larger organisms, I thought it an interesting concept for the use in place of the idea of "samples".
In the spirit of providing the microsound list with a community project I offer this invitation:
- Using only the material found on tracks 2 - 20 on the Parasites CD (anechoic a001) create a new work no longer than 5 minutes in length.
- Upload finished work to the microsound hotline server for others to hear:
[microsound.synthesizer.org] - Feel free to mutate, mangle, destroy, induce failure in, and generally f_ck up the samples to your hearts content.
guidelines:
- This invite is to microsound list members ONLY
- Deadline for submissions is Feb 14 2002.
- microsound hotline server: [microsound.synthesizer.org]
- Get the samples here: path: [Uploads/Parasites project folder/parasite samples]
- Place your piece here: path: [Uploads/Parasites project folder/myfolder]
Please name your folder something unique and not "myfolder" - Post to the list that you have uploaded your piece (include the name of the piece)
- Upload only 128kbps 44.1kHz stereo .mp3 files
- Use filetype suffixes in your filenames: mynewpiece.mp3
- Do not use spaces or non-alphanumerics chars in filenames:
- good: myNewPiece.mp3
- bad: #my new, #piece!.mp3
- underscores_are_ok
viernes, 29 de julio de 2011
Present continous past, Dan Graham
Relación diferencial entre el cuerpo, su imagen en un espejo y la imagen vídeo grabada y retransmitida ocho segundos después en el monitor de la instalación
jueves, 28 de julio de 2011
One tree project, Nathalie Jeremijenko
La página:
http://www.nyu.edu/projects/xdesign/onetrees/
y un video (un tanto incompleto):
http://www.nyu.edu/projects/xdesign/onetrees/
y un video (un tanto incompleto):
Series de diferencias
Recuerden que la tesis que seguiremos explorando la próxima clase (viernes 29 de julio) es la siguiente:
Los “fenómenos propios de la cultura digital contemporánea como la clonación, el sampleo de audios que sucede en la música remezclada y la producción de espacios físicos urbanos como réplicas de espacios modelados por computadora, o espacios “virtuales”, no pueden ser entendidos sin recurrir a las series de diferencias que los constituyen. Para no dejar de lado las relaciones matemáticas que fueron el origen del código digital, me referiré a estas diferencias seriales como “diferencialidad”. Lo diferencial es la variable que es propia en una serie entre sus momentos de repetición y los intervalos que separan a las réplicas unas de otras. Si el clon, el audio sampleado y la imagen digital son ejemplares de replicación, deben de ser considerados también variables que están marcadas por las series de diferencias que también facilitaron su producción. Adicionalmente, [todos ellos] forman una relación diferencial de convergencia y divergencia con el mundo de la biología, el sonido y la imagen a los que prometen reducir a través de traducciones numéricas. Tomar lo diferencial en cuenta en un análisis de la cultura de la información es reinsertar el valor de esos intervalos de no-captura, mal funcionamiento y fluctuaciones azarosas inmanentes a la materialidad de vuelta [o inscrita] en la serie de réplicas perfectas” (Munster: 29)
Los “fenómenos propios de la cultura digital contemporánea como la clonación, el sampleo de audios que sucede en la música remezclada y la producción de espacios físicos urbanos como réplicas de espacios modelados por computadora, o espacios “virtuales”, no pueden ser entendidos sin recurrir a las series de diferencias que los constituyen. Para no dejar de lado las relaciones matemáticas que fueron el origen del código digital, me referiré a estas diferencias seriales como “diferencialidad”. Lo diferencial es la variable que es propia en una serie entre sus momentos de repetición y los intervalos que separan a las réplicas unas de otras. Si el clon, el audio sampleado y la imagen digital son ejemplares de replicación, deben de ser considerados también variables que están marcadas por las series de diferencias que también facilitaron su producción. Adicionalmente, [todos ellos] forman una relación diferencial de convergencia y divergencia con el mundo de la biología, el sonido y la imagen a los que prometen reducir a través de traducciones numéricas. Tomar lo diferencial en cuenta en un análisis de la cultura de la información es reinsertar el valor de esos intervalos de no-captura, mal funcionamiento y fluctuaciones azarosas inmanentes a la materialidad de vuelta [o inscrita] en la serie de réplicas perfectas” (Munster: 29)
martes, 19 de julio de 2011
no habrá clase: 22 de julio
Hola a todos:
les escribo para avisarles que el próximo viernes 22 de julio no habrá clase. Les pido una disculpa. Las clases se recorren. Tendremos la siguiente clase el viernes 29 de julio, concluiremos el curso el viernes 2 de septiembre. Terminen de leer el primer capítulo y si tienen tiempo terminen hasta la pág. 77 del segundo capítulo.
Tomo nota acerca de la necesidad de introducir la filosofía de Leibniz. En principio, les diría que la lectura de Leibniz y del barroco que propone el libro es muy peculiar y propia del libro, así que más vale releerlo con calma. Ahora bien, entiendo la necesidad contextualizar un poco la discusión sobre Leibniz y el barroco. Entonces, la Introducción a la historia de la filosofía de Ramón Xirau es muy sencilla pero puede darles un panorama si van al apartado sobre Leibniz. También la enciclopedia de filosofía de la universidad de stanford es una garantía: http://plato.stanford.edu/entries/leibniz/ (El link que mandó Dany se veía muy bien estructurado aunque no tuve chance de leerlo). Sobre el barroco, aquí les mando el link para descargar la Historia del arte de Ernst Gombrich. Lean el capítulo 19.
Saludos y nos vemos hasta el viernes 30 de julio,
Juan P.
domingo, 17 de julio de 2011
Soft memory device
Soft memory device opens door to new biocompatible electronics
Researchers from North Carolina State University have developed a memory device that is soft and functions well in wet environments—opening the door to a new generation of biocompatible electronic devices.
"We've created a memory device with the physical properties of Jell-O," says Michael Dickey, an assistant professor of chemical and biomolecular engineering at NC State and coauthor of a paper describing the research.
sigue aquí:
http://www.rdmag.com/News/2011/07/Information-Technology-Soft-Memory-Devices-Open-Door-To-New-Biocompatible-Electronics/?et_cid=1815064&et_rid=268643119&linkid=http%3a%2f%2fwww.rdmag.com%2fNews%2f2011%2f07%2fInformation-Technology-Soft-Memory-Devices-Open-Door-To-New-Biocompatible-Electronics%2f
jueves, 14 de julio de 2011
Luchadores de sumo excluidos de la telefonía celular
Relación diferencial entre el cuerpo y la tecnología:
"El antiguo deporte japonés del sumo está adoptando las últimas tecnologías y su organismo rector va a distribuir el iPad de Apple a los luchadores, que a menudo deben enfrentarse con los teclados de sus teléfonos móviles debido a sus manos gigantescas."
http://impreso.milenio.com/node/8821642
"El antiguo deporte japonés del sumo está adoptando las últimas tecnologías y su organismo rector va a distribuir el iPad de Apple a los luchadores, que a menudo deben enfrentarse con los teclados de sus teléfonos móviles debido a sus manos gigantescas."
http://impreso.milenio.com/node/8821642
miércoles, 13 de julio de 2011
lunes, 11 de julio de 2011
Los N estudios para realidad aumentada
sobre los N estudios:
http://www.revista.unam.mx/vol.6/num4/res/intres1.htm
http://www.revista.unam.mx/vol.6/num4/res/intres1.htm
David Rockeby
Aquí el link del artista y vídeo que vimos al final de la clase, David Rockeby:
Página: http://homepage.mac.com/davidrokeby/vns.html
Página: http://homepage.mac.com/davidrokeby/vns.html
Very Nervous System (1982-1991) by David Rokeby from David Rokeby on Vimeo.
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